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c Tripitaka V1.9, Normalized Version =========================================================================
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X58n0995_p0244b02║   
X58n0995_p0244b03║   華嚴一 乘分齊章義苑疏卷第九
X58n0995_p0244b04║   
X58n0995_p0244b05║   　　　　霅溪普靜沙門　道亭　述
X58n0995_p0244b06║   第二 緣起因門至六 約教。
X58n0995_p0244b07║   　釋曰此六 因義法相盛談以 大師約法緣起點示
X58n0995_p0244b08║   　歸性據義具 德融通入 圓故引攝論偈言剎那滅
X58n0995_p0244b09║   　俱 有恒隨轉應知決定待眾緣唯能引自果此明
X58n0995_p0244b10║   　種子六 種差別 剎那滅者生已無間即滅故無有
X58n0995_p0244b11║   　常住 得成種子雖剎那滅然非已滅何 者俱 有已
X58n0995_p0244b12║   　滅生果不應理故是故應許種子與果俱 時而住
X58n0995_p0244b13║   　以 此與果不相違故雖復有然非一 二 三剎那住
X58n0995_p0244b14║   　猶如電光 何 者應知此恒隨轉剎那轉轉經於多
X58n0995_p0244b15║   　時恒隨轉故若恒隨轉何 因緣故不從一 切俱 生
X58n0995_p0244b16║   　為避此難故說決定雖恒隨轉以 諸種子功 能定
X58n0995_p0244b17║   　故不從一 切一 切俱 生雖爾何 故不一 切時常能
X58n0995_p0244b18║   　生果為避此失言待眾緣非一 時會遇眾緣故無
X58n0995_p0244b19║   　過失今此種子是誰種子答此問言唯能引自果
X58n0995_p0244b20║   　所言唯者若於此時能生自果即於爾時說名種
X58n0995_p0244b21║   　子如此六 種是因果生義此憑無性所釋以 出六
X58n0995_p0244b22║   　因之 相下文空有有力 待緣等皆附此六 義說之
X58n0995_p0244b23║   　若不曉斯義難會下文學者至此庶幾屆壞。
X58n0995_p0244b24║   第一 門中至故云 不待緣也。
X58n0995_p0244c01║   　釋曰剎那滅義者標何 以 故徵由剎那滅下釋則
X58n0995_p0244c02║   　法無定性故空故楞伽 云 一 切法無生我說剎那
X58n0995_p0244c03║   　義由此空故方引果法故中論云 諸法若不空則
X58n0995_p0244c04║   　無道無果故空之 有力 也然此謝滅非由緣力 者
X58n0995_p0244c05║   　謂大乘法滅不待緣故何 以 故且如霜雹凋林但
X58n0995_p0244c06║   　為黃葉之 緣不為青葉之 緣故法滅而自滅又如
X58n0995_p0244c07║   　四緣生心故心滅而不藉於緣是以 不同小乘生
X58n0995_p0244c08║   　滅皆藉於緣故云 不待緣也。
X58n0995_p0244c09║   二 者是俱 有至孤是待緣也。
X58n0995_p0244c10║   　釋曰是俱 有義者標何 以 故徵由俱 有故下釋則
X58n0995_p0244c11║   　因與果俱 因俱 有法則 彰法本是空雖空要由俱
X58n0995_p0244c12║   　而成有故是有力 也既言俱 則 非孤單之 法故云
X58n0995_p0244c13║   　是待緣也。
X58n0995_p0244c14║   三者是待眾至故是待緣也。
X58n0995_p0244c15║   　釋曰法不自生待緣方生故云 是待眾緣義何 以
X58n0995_p0244c16║   　故徵也由無自性者既藉眾緣方生顯知自無性
X58n0995_p0244c17║   　也故屬其空然雖待緣且一 法不能獨生故云 因
X58n0995_p0244c18║   　不生緣不生由不獨生正是無力 由此無力 故云
X58n0995_p0244c19║   　即由此義須待因緣備 具 方生故云 是待緣也有
X58n0995_p0244c20║   　本云 因不生緣生故亦有理在。
X58n0995_p0244c21║   四者決定至不待緣義也。
X58n0995_p0244c22║   　釋曰初 標二 徵可知由自類不改故者謂眾生諸
X58n0995_p0244c23║   　佛之 因不可移易是其有義由此有故能招自果
X58n0995_p0244c24║   　是力 義然此不改功 能定故不假他緣之 力 故云
X58n0995_p0245a01║   　是不待緣義也。
X58n0995_p0245a02║   五 者引自果至是待緣義也。
X58n0995_p0245a03║   　釋曰由引現自果者謂因種之 功 能引生現行自
X58n0995_p0245a04║   　果如聲聞因引生聲聞果等故是有義此此果生
X58n0995_p0245a05║   　時雖待眾緣但 生因家之 果不生緣家之 果故云
X58n0995_p0245a06║   　然不生緣果則 顯生之 有力 因雖有力 要須仗緣
X58n0995_p0245a07║   　方生其果故云 是待緣義也。
X58n0995_p0245a08║   六 者是恒隨轉至是待緣也。
X58n0995_p0245a09║   　釋曰因隨果轉不可暫停 故云 恒隨轉由此隨轉
X58n0995_p0245a10║   　故是有義故云 故不可無緣會則 生不能違拒他
X58n0995_p0245a11║   　緣既不拒緣顯是無力 由此無力 待緣方生故云
X58n0995_p0245a12║   　是待緣也。
X58n0995_p0245a13║   是故攝論至唯能引自果。
X58n0995_p0245a14║   　釋曰上文六 義全 憑此偈但 要成空有相類故用
X58n0995_p0245a15║   　之 不次其於解釋備 如牒章中辨。
X58n0995_p0245a16║   第二 建立至不增減也。
X58n0995_p0245a17║   　釋曰初 問二 答答中一 因有力 不待緣等者謂正
X58n0995_p0245a18║   　因既有力 用故舉體自能生法不假他緣二 因有
X58n0995_p0245a19║   　力 待緣等者謂因雖有力 假遞互 相資方能顯發
X58n0995_p0245a20║   　生果三因無力 待緣等者謂因既無力 用舉體不
X58n0995_p0245a21║   　能作法既不作法翻被緣之 所收此明正因三義
X58n0995_p0245a22║   　然後合作二 門謂因之 無性是空門因之 成事 是
X58n0995_p0245a23║   　有門每門各具 正因三義故共成六 義定無增減
X58n0995_p0245a24║   　耳。
X58n0995_p0245b01║   問何 故不立第四至思之 可見。
X58n0995_p0245b02║   　釋曰初 問二 答答中言以 彼非是因義者謂既無
X58n0995_p0245b03║   　力 用又不待緣焉能生法得成其因故不立之 。
X58n0995_p0245b04║   問待緣者至更互 相待耳。
X58n0995_p0245b05║   　釋曰三緣者謂增上緣所緣緣等無間緣并上因
X58n0995_p0245b06║   　事 是因緣則 必具 四緣為生果之 因耳不取自六
X58n0995_p0245b07║   　義等者揀異六 因義展轉相待之 緣也。
X58n0995_p0245b08║   問因望緣至因望他亦爾。
X58n0995_p0245b09║   　釋曰因緣相例 而問彼答中增上緣望自增上果
X58n0995_p0245b10║   　者如四諦為聲聞增上緣故聲聞果得增上亦得
X58n0995_p0245b11║   　有六 義何 以 故此緣還是四諦親行親因攝故若
X58n0995_p0245b12║   　望他果者望緣覺等便 成疎緣緣既疎故因不能
X58n0995_p0245b13║   　攝故六 因不具 若將親因望他疎緣亦六 因不具
X58n0995_p0245b14║   　故云 亦爾。
X58n0995_p0245b15║   問果中有六 至唯在因中。
X58n0995_p0245b16║   　釋曰因果相例 而問答中有二 初 果中唯有下約
X58n0995_p0245b17║   　二 義正答若約互 為下翻覆約答即此一 法者因
X58n0995_p0245b18║   　之 一 法也為他因時者為他果作因時具 上六 義
X58n0995_p0245b19║   　與他作果時者成果滿時但 有無體性空義與酬
X58n0995_p0245b20║   　因成有義是以 果中但 有二 義故六 義唯在因中。
X58n0995_p0245b21║   問若爾現行至隨勝緣不具 。
X58n0995_p0245b22║   　釋曰躡上六 義唯在因中而問也故將為種之 因
X58n0995_p0245b23║   　以 難現行之 因還有六 義不答中約隨他殊勝之
X58n0995_p0245b24║   　緣不必具 六 耳。
X58n0995_p0245c01║   加 論說種子至思之 可見。
X58n0995_p0245c02║   　釋曰如論等者攝論所明六 義皆就種子說之 既
X58n0995_p0245c03║   　云 種子則 未顯真熏故判 云 此約初 教若緣起秘
X58n0995_p0245c04║   　密義者謂藏性隨熏不思議變故云 秘密隨功 立
X58n0995_p0245c05║   　義故云 皆具 也真妄因成故判 云 終教以 此教下
X58n0995_p0245c06║   　明真妄和合為因之 相可知。
X58n0995_p0245c07║   第三句數料揀至二 約用。
X58n0995_p0245c08║   　釋曰有克 體六 義彰用謂開合不恒故論句數。
X58n0995_p0245c09║   初 約體有無至待眾緣無二 是也。
X58n0995_p0245c10║   　釋曰決定功 能定故配有句剎那滅生滅無間故
X58n0995_p0245c11║   　配無句引自果是有俱 有是無此二 無二 故配兩
X58n0995_p0245c12║   　亦句恒隨轉是有待眾緣是無是二 不二 相非故
X58n0995_p0245c13║   　配雙非句。
X58n0995_p0245c14║   就用四句者至現緣起勝德。
X58n0995_p0245c15║   　釋曰初 句合二 義是待緣故云 是不自生也二 句
X58n0995_p0245c16║   　合二 義是不待緣故云 不他生也三句合二 義是
X58n0995_p0245c17║   　有力 故云 不共生也四句總其六 義方為正因故
X58n0995_p0245c18║   　云 非無因生也是則 下明以 性就緣緣無定性故
X58n0995_p0245c19║   　云 因緣全 奪理現情亡故云 緣起勝德。
X58n0995_p0245c20║   故地論云 至隨緣有故。
X58n0995_p0245c21║   　釋曰此論與下集論有二 意一 皆明四性推撿顯
X58n0995_p0245c22║   　法無生之 義不共生言無知者謂無共知了 作用
X58n0995_p0245c23║   　故作時不住 故者謂不涉自他故二 顯緣起義因
X58n0995_p0245c24║   　不生者因全 無力 緣生故者緣全 有力 下句例 知
X58n0995_p0246a01║   　今正用此意證成上義。
X58n0995_p0246a02║   又集論云 自種至故非無因生。
X58n0995_p0246a03║   　釋曰然茲與奪意顯無生故中論云 諸法不自生
X58n0995_p0246a04║   　亦不從他生不共生無因是故知無生。
X58n0995_p0246a05║   問此六 義至有斯左右耳。
X58n0995_p0246a06║   　釋曰八 不六 義事 不相類何 以 關涉而為問耶答
X58n0995_p0246a07║   　建義雖別 顯理猶同故茲問答文義可知。
X58n0995_p0246a08║   第四開合者至無二 體故。
X58n0995_p0246a09║   　釋曰雖有六 義皆一 因故故合之 為一 次展轉開
X58n0995_p0246a10║   　云 。
X58n0995_p0246a11║   或約義分至緣起現前 故。
X58n0995_p0246a12║   　釋曰謂空有者標二 義以 無自性故釋空緣起現
X58n0995_p0246a13║   　前 故釋有也。
X58n0995_p0246a14║   或約用分三至唯有三句也。
X58n0995_p0246a15║   　釋曰約用者力 用也初 列 三句二 初 即下標三用
X58n0995_p0246a16║   　是故下結。
X58n0995_p0246a17║   或分為六 至也如前 辨。
X58n0995_p0246a18║   　釋曰二 門者空有二 門空有各三故成其六 如前
X58n0995_p0246a19║   　辨者釋相中也。
X58n0995_p0246a20║   或分為九至三故有九也。
X58n0995_p0246a21║   　釋曰謂於上三義者指用中三句義也隨一 皆具
X58n0995_p0246a22║   　彼三者每一 義中具 三義故何 以 故者徵一 具 三
X58n0995_p0246a23║   　之 所以 若非下約力 用相資而釋也。
X58n0995_p0246a24║   或分十二 至故有十二 也。
X58n0995_p0246b01║   　釋曰若據上文空有但 各具 三今以 相即故各具
X58n0995_p0246b02║   　六 共成十二 耳。
X58n0995_p0246b03║   或分十八 至成十八 也。
X58n0995_p0246b04║   　釋曰或分下標數謂於下釋體則 空有力 則 力 用
X58n0995_p0246b05║   　緣則 三緣六 義中各各具 三故結云 三六 成十八
X58n0995_p0246b06║   　也。
X58n0995_p0246b07║   或分為三十六 至餘門思而準之 。
X58n0995_p0246b08║   　釋曰或分下標數謂於下釋約互 相資故各具 六
X58n0995_p0246b09║   　何 以 故者徵具 之 所以 以 若下釋闕一 非真因一
X58n0995_p0246b10║   　因既爾餘之 五 因皆然故云 餘門思而準之 然上
X58n0995_p0246b11║   　從一 至多遞互 資發意顯無盡緣起耳思之 。
X58n0995_p0246b12║   第五 融攝者至融攝取之 。
X58n0995_p0246b13║   　釋曰以 體從義彰性德之 無涯以 義融體顯因起
X58n0995_p0246b14║   　之 徧周故茲融攝。
X58n0995_p0246b15║   謂融六 義自位 義是壞相。
X58n0995_p0246b16║   　釋曰六 相融通義如下辨。
X58n0995_p0246b17║   問六 相六 義至遂成差別 。
X58n0995_p0246b18║   　釋曰六 義據體所依體事 也六 相據義周徧含容
X58n0995_p0246b19║   　也以 法體入 義門則 參而不離故曰差別 。
X58n0995_p0246b20║   如以 六 義入 至入 法方便 也。
X58n0995_p0246b21║   　釋曰法隨義異遂分權實之 殊是以 顯是則 為門
X58n0995_p0246b22║   　去非則 離謗未彰無盡故順三乘若未交參六 相
X58n0995_p0246b23║   　實德以 之 融明故順一 乘是以 四門六 相竝為入
X58n0995_p0246b24║   　果法之 先容也。
X58n0995_p0246c01║   第六 約教辨者至緣起方究竟也。
X58n0995_p0246c02║   　釋曰小乘由法執所障不能達法唯心尚無熏種
X58n0995_p0246c03║   　豈有緣起之 六 義乎是故名義俱 無也若三乘下
X58n0995_p0246c04║   　通始終二 教若單說賴耶種子六 義是始教若賴
X58n0995_p0246c05║   　耶具 如來藏性緣起六 義是終教而主 伴 未具 者
X58n0995_p0246c06║   　結權若一 乘下明實故方究竟。
X58n0995_p0246c07║   又由空有義至思之 可解耳。
X58n0995_p0246c08║   　釋曰此門明因次十玄論宗故將此空有等三義
X58n0995_p0246c09║   　對下相即之 體相入 之 用等說之 請對次文思之
X58n0995_p0246c10║   　方見一 道豎窮之 旨故圓宗義理豈徒然哉。
X58n0995_p0246c11║   三十玄緣起至普賢境界也。
X58n0995_p0246c12║   　釋曰此之 一 門有因有宗謂十玄明宗緣起該因
X58n0995_p0246c13║   　故下文先明緣起相由異體同體等為德用所因
X58n0995_p0246c14║   　次方說十玄之 旨顯無盡之 宗則 與夫大疏明宗
X58n0995_p0246c15║   　說因左右之 別 亦廣略之 殊言法界緣起者揀於
X58n0995_p0246c16║   　內外染淨一 切事 緣也如外水土人功 節為緣即
X58n0995_p0246c17║   　有芽起內無明行等為緣有識等起今則 不然總
X58n0995_p0246c18║   　收法界為一 緣起故又即一 緣起具 多義門全 同
X58n0995_p0246c19║   　法界即大緣起不同三乘但 明因緣生法無性而
X58n0995_p0246c20║   　已自在無窮者欲多即多欲一 皆一 一 多攝入 無
X58n0995_p0246c21║   　礙容持如梵網該羅帝珠交涉圓融自在無盡難
X58n0995_p0246c22║   　思故緣起重重耳餘如前 辨。
X58n0995_p0246c23║   初 義者圓融至等者即其事 也。
X58n0995_p0246c24║   　釋曰初 義者究竟果證義也是以 法融即故無礙
X58n0995_p0247a01║   　難思役同果海唯亡言遣照故不可說其狀相大
X58n0995_p0247a02║   　疏云 果海離念而心傳。
X58n0995_p0247a03║   不論因陀羅至即其事 也。
X58n0995_p0247a04║   　釋曰法界宗中有法有義法屬果分義當因分此
X58n0995_p0247a05║   　既明法縱因陀羅之 玄義此亦不論何 以 故者徵
X58n0995_p0247a06║   　其所以 不與教相應者答出果門也地論之 義見
X58n0995_p0247a07║   　于上文。
X58n0995_p0247a08║   問義若如是至議品等果耶。
X58n0995_p0247a09║   　釋曰躡果離言以 難經家談果義極相違故云 何
X58n0995_p0247a10║   　故不思議等品者五 品經文廣明玅覺豈非言乎。
X58n0995_p0247a11║   答此果義是約至故知形對耳。
X58n0995_p0247a12║   　釋曰是約緣形對等者謂緣起門中因果相形由
X58n0995_p0247a13║   　因引果以 果酬因故玅嚴品云 往修 勝行無有邊
X58n0995_p0247a14║   　今獲神通亦無量既未亡對待縱果亦因葢為成
X58n0995_p0247a15║   　因故說此果非彼下揀異十佛果海所以 然者仍
X58n0995_p0247a16║   　上之 辭則 仍前 對因之 果果屬於因故云 為與因
X58n0995_p0247a17║   　位 同會而說言因位 者解之 終也同會者皆第七
X58n0995_p0247a18║   　會也。
X58n0995_p0247a19║   第二 義者有二 至後即異體。
X58n0995_p0247a20║   　釋曰初 示喻此中列 章所以 下顯相應圓顯無盡
X58n0995_p0247a21║   　故者十十以 顯無盡故緣起法中要具 此十義緣
X58n0995_p0247a22║   　方起故闕則 不成一 異體者諸緣各異義謂大緣
X58n0995_p0247a23║   　起中諸緣相望要須體用各別 不相雜亂 方成緣
X58n0995_p0247a24║   　起若雜亂 者失本緣法緣起不成此則 諸緣各各
X58n0995_p0247b01║   　守自一 位 故光 明覺品云 多中無一 性一 亦無有
X58n0995_p0247b02║   　多二 同體者互 徧相資義謂此諸緣要互 相徧應
X58n0995_p0247b03║   　方成緣起如一 緣徧應多緣各與彼多全 為一 故
X58n0995_p0247b04║   　此一 則 一 多箇一 也若此一 緣不具 多一 則 資應
X58n0995_p0247b05║   　不徧不成緣起此則 一 一 各具 一 切偈讚品云 知
X58n0995_p0247b06║   　以 一 故眾知以 眾故一 謂自具 德故如因中不待
X58n0995_p0247b07║   　緣等是者顯宗由因致也所以 因中有力 致顯宗
X58n0995_p0247b08║   　中具 德次相由義反此可知。
X58n0995_p0247b09║   就異體中至故得相入 。
X58n0995_p0247b10║   　釋曰初 列 門所以 下示相由初 下結成謂由因中
X58n0995_p0247b11║   　空有之 體故宗中明緣起相即由因中有力 無力
X58n0995_p0247b12║   　之 用故宗中明緣起相入 之 用。
X58n0995_p0247b13║   初 中由自至思之 可見。
X58n0995_p0247b14║   　釋曰初 立理略明二 以 二 下反顯前 理三有無下
X58n0995_p0247b15║   　結成正義四若不下反質成非言由自若有等者
X58n0995_p0247b16║   　謂諸緣相望全 體形奪有有體無體義緣起方成
X58n0995_p0247b17║   　故自有體時他必無體奪他盡故他便 即自也何
X58n0995_p0247b18║   　以 故者徵他即自之 所以 由他無性等者謂自有
X58n0995_p0247b19║   　體為能起能成他無體為所起所成既無體還即
X58n0995_p0247b20║   　於自也二 由自若空自無體也他必是有者他有
X58n0995_p0247b21║   　體也故無體之 自廢已而同他故自即他也何 以
X58n0995_p0247b22║   　故徵同他之 所以 由自無性等者釋出無體由他
X58n0995_p0247b23║   　所成以 二 有二 空各不俱 者反顯前 理也何 以 故
X58n0995_p0247b24║   　由一 有體不得與多有體俱 多無體必不得與一
X58n0995_p0247c01║   　無體俱 二 既不俱 是故無彼不相即則 反顯有無
X58n0995_p0247c02║   　不俱 時則 一 有一 無成緣起法故云 有無無有無
X58n0995_p0247c03║   　二 故常相即也若不爾者反質也謂若不如此有
X58n0995_p0247c04║   　無不二 卻存二 者同時二 無同時者墮定性斷滅
X58n0995_p0247c05║   　之 過非緣起法故云 緣起不成有自性等過。
X58n0995_p0247c06║   二 明力 用中至唯是相即。
X58n0995_p0247c07║   　釋曰初 立理總明二 又由下反顯前 理三有力 下
X58n0995_p0247c08║   　結成正義四又以 下體用雙融謂諸門力 用遞相
X58n0995_p0247c09║   　依持互 形奪故各全 有力 全 無力 義緣起方成是
X58n0995_p0247c10║   　故一 能持多一 是有力 能持於多故云 自有全 力
X58n0995_p0247c11║   　故所以 能攝他依於一 多是無力 潛入 一 內故云
X58n0995_p0247c12║   　他無力 故所以 能入 自他有力 自無力 反上可知
X58n0995_p0247c13║   　者應云 他有全 力 故所以 能攝自自全 無力 故所
X58n0995_p0247c14║   　以 能入 他是故多能持一 多是有力 能持於一 故
X58n0995_p0247c15║   　云 他有全 力 故所以 能攝自一 依於多一 是無力
X58n0995_p0247c16║   　潛入 多內故云 自全 無力 故所以 能入 他不據等
X58n0995_p0247c17║   　者料揀體用之 別 又由二 有等者反顯既二 有二
X58n0995_p0247c18║   　無不俱 時則 無彼不相入 之 過有力 無力 無力 有
X58n0995_p0247c19║   　力 無二 者結成正義則 由一 有力 必不與多有力
X58n0995_p0247c20║   　俱 是故無有一 而不攝多也由多無力 必不與一
X58n0995_p0247c21║   　無力 俱 是故無有多而不入 一 也故云 是故常相
X58n0995_p0247c22║   　入 又以 下體用雙融義謂諸緣法要力 用交涉全
X58n0995_p0247c23║   　體融合方成緣起是故圓通亦有六 句一 以 體無
X58n0995_p0247c24║   　不用故舉體全 用則 唯有相入 無相即義二 以 用
X58n0995_p0248a01║   　無不體故舉用全 體則 唯有相即無相入 也三歸
X58n0995_p0248a02║   　體之 用不礙用全 用之 體不失體是則 無礙雙存
X58n0995_p0248a03║   　亦入 亦即自在俱 現四全 用之 體體泯全 體之 用
X58n0995_p0248a04║   　用亡非即非入 圓融一 味五 合前 四句同一 緣起
X58n0995_p0248a05║   　無礙俱 存六 泯前 五 句絕待離言冥 同性海。
X58n0995_p0248a06║   此依因六 義內準之 。
X58n0995_p0248a07║   　釋曰對因而明宗義現斯文故云 準之 。
X58n0995_p0248a08║   於中先明至準例 可知。
X58n0995_p0248a09║   　釋曰向上數者從一 至十也一 是本數者如十錢
X58n0995_p0248a10║   　為緣一 錢當體自是本一 應二 之 時乃名初 一 以
X58n0995_p0248a11║   　為二 一 應三為三一 乃至應十為十一 故有多一
X58n0995_p0248a12║   　故云 乃至十者一 中十何 以 故者徵云 何 故十須
X58n0995_p0248a13║   　藉一 耶故答云 若無一 十即不成等仍十非一 矣
X58n0995_p0248a14║   　者謂要須體用各別 不相雜亂 方成緣起此則 諸
X58n0995_p0248a15║   　緣各各守自一 位 也餘九門亦如是者例 餘也謂
X58n0995_p0248a16║   　一 既有十二 三四等亦各有十如十錢為喻既爾
X58n0995_p0248a17║   　其法界差別 無盡法中各各徧應故隨一 一 各具
X58n0995_p0248a18║   　法界差別 法也。
X58n0995_p0248a19║   向下數亦十門至非十矣餘例 然。
X58n0995_p0248a20║   　釋曰向下數者謂十之 已還也十即攝一 者能攝
X58n0995_p0248a21║   　有力 所攝無力 也緣成故者是緣起一 多非定性
X58n0995_p0248a22║   　一 多也仍一 非十矣者不壞相故餘例 然者例 餘
X58n0995_p0248a23║   　九也謂十既有十九八 七等亦各有十耳。
X58n0995_p0248a24║   如是本末至相望說耳。
X58n0995_p0248b01║   　釋曰如是本末者一 是本門數之 始也十是末門
X58n0995_p0248b02║   　數之 終也餘一 一 錢中者本末中間之 八 錢是上
X58n0995_p0248b03║   　之 所例 也此約異門相望者諸緣各異義結也。
X58n0995_p0248b04║   問既言一 者至一 中有十耶。
X58n0995_p0248b05║   　釋曰單稱一 法次不容他多法既參一 義寧在。
X58n0995_p0248b06║   答大緣起至名緣起一 耳。
X58n0995_p0248b07║   　釋曰初 約法總答二 此義下徵釋三若不下反釋
X58n0995_p0248b08║   　一 四乃至下順釋多五 若不下反釋多六 是故下
X58n0995_p0248b09║   　總結言大緣起者一 法界緣起總持實德故曰陀
X58n0995_p0248b10║   　羅尼法言非自性一 緣成故者謂於無盡大緣起
X58n0995_p0248b11║   　中諸緣相望力 用交徹參而不雜故言隨去一 緣
X58n0995_p0248b12║   　即一 切不成者約事 則 如無一 即無二 無三等亦
X58n0995_p0248b13║   　如無柱即無梁無椽等以 闕一 事 餘皆不成舍等
X58n0995_p0248b14║   　緣故今法界中隨去一 事 一 切法界不成緣起也。
X58n0995_p0248b15║   問若去一 緣至得成一 多緣起。
X58n0995_p0248b16║   　釋曰初 句躡前 此則 下正難闕緣無性無性焉成
X58n0995_p0248b17║   　緣起。
X58n0995_p0248b18║   答祗由無性至無障礙故。
X58n0995_p0248b19║   　釋曰初 正答何 以 故下徵釋所以 言祗由無性者
X58n0995_p0248b20║   　顯法無定性是故一 非定一 故能是一 切多非定
X58n0995_p0248b21║   　多故能是一 故云 得成一 多緣起是法界家實德
X58n0995_p0248b22║   　者法性融通故普賢境界等者因無限故。
X58n0995_p0248b23║   華嚴云 菩薩至餘門亦如是。
X58n0995_p0248b24║   　釋曰據義結示也一 中十十中一 者狀其緣起無
X58n0995_p0248c01║   　礙之 相參而不雜故云 相容仍不相是一 門中下
X58n0995_p0248c02║   　例 顯無盡可知。
X58n0995_p0248c03║   問一 門中至準之 可解耳。
X58n0995_p0248c04║   　釋曰一 中十故盡者謂一 為能含十為所含故盡
X58n0995_p0248c05║   　也十中一 故不盡者謂十為能含一 為所含故所
X58n0995_p0248c06║   　含之 一 但 攝所含之 九不能攝得能含之 十故不
X58n0995_p0248c07║   　盡也四句護過等者空有等四句離四謗除百非
X58n0995_p0248c08║   　情亡理現故茲顯德耳。
X58n0995_p0248c09║   別 別 諸門中至第一 門竟。
X58n0995_p0248c10║   　釋曰上雖如是緣起彰明猶據一 法為頭望多法
X58n0995_p0248c11║   　耳未明多法故茲準例 。
X58n0995_p0248c12║   初 異體門中至二 者向下來。
X58n0995_p0248c13║   　釋曰異體即義者謂諸緣相望全 體形奪多緣無
X58n0995_p0248c14║   　性為一 所成是故多即一 由一 有體能攝多由多
X58n0995_p0248c15║   　無性潛同一 又一 無性為多所成是故一 即多由
X58n0995_p0248c16║   　多有體能攝一 由一 無性廢己同他一 者向上者
X58n0995_p0248c17║   　從一 增至於十二 者向下者十之 已還也。
X58n0995_p0248c18║   初 門中有至準可知耳。
X58n0995_p0248c19║   　釋曰初 明一 緣二 如是下例 餘言一 者一 者是本
X58n0995_p0248c20║   　數欲應於多須憑本一 故次釋云 緣成故由一 有
X58n0995_p0248c21║   　體餘皆空故者謂一 有體不得與多有體俱 多無
X58n0995_p0248c22║   　體必不得與一 無體俱 是故無有不多之 一 無有
X58n0995_p0248c23║   　不一 之 多方成緣起。
X58n0995_p0248c24║   言向下者亦至準前 可知耳。
X58n0995_p0249a01║   　釋曰此中向下但 反上一 有體却為一 無體多無
X58n0995_p0249a02║   　體却為多有體更無別 義。
X58n0995_p0249a03║   以 此義故至是多錢耳。
X58n0995_p0249a04║   　釋曰約喻結成一 多故云 一 一 錢即是多錢能即
X58n0995_p0249a05║   　無體所即有體亦不可二 有同時矣。
X58n0995_p0249a06║   問若一 不即至思之 可知。
X58n0995_p0249a07║   　釋曰初 問二 答答中初 定過何 以 故下徵非今既
X58n0995_p0249a08║   　下顯是二 者下亦有徵非顯是又若下結過謂自
X58n0995_p0249a09║   　性等者若二 有俱 時成自性常過二 空俱 時成斷
X58n0995_p0249a10║   　滅過。
X58n0995_p0249a11║   下同體門中至準可知耳。
X58n0995_p0249a12║   　釋曰下文同體不即義結過略而不明故言準此。
X58n0995_p0249a13║   問若一 即十者至應如是準知。
X58n0995_p0249a14║   　釋曰初 相即雙非問二 相即緣起答三準例 斥情
X58n0995_p0249a15║   　但 改一 字作十字十字為一 字讀之 可見。
X58n0995_p0249a16║   問上一 多義門至皆得如此。
X58n0995_p0249a17║   　釋曰具 足逆順等者謂相奪故逆相即入 故順俱
X58n0995_p0249a18║   　同故同體不礙前 後故不違德相業用耳。
X58n0995_p0249a19║   問如上所說至即其事 也。
X58n0995_p0249a20║   　釋曰初 問二 答答中約智順明廢智反顯言去來
X58n0995_p0249a21║   　義者即前 向上向下等義自位 不動 而恒去來者
X58n0995_p0249a22║   　謂一 多之 法各守一 一 自位 而不礙緣起故去來
X58n0995_p0249a23║   　也何 以 故下徵釋不動 去來之 旨。
X58n0995_p0249a24║   問若由智者至法舊來成故。
X58n0995_p0249b01║   　釋曰初 智乖 本法難二 法智相成答何 以 故下徵
X58n0995_p0249b02║   　不成下釋謂不成故舊來如此即以 成故約智顯
X58n0995_p0249b03║   　即離始終故者法智無二 故智及與法舊來成故
X58n0995_p0249b04║   　者因果不二 法智融通也。
X58n0995_p0249b05║   問為由智耶至異體門訖。
X58n0995_p0249b06║   　釋曰初 法智雙開問二 法智雙融答何 以 故徵同
X58n0995_p0249b07║   　時下雙融之 相餘義準之 者諸緣起法不過斯二
X58n0995_p0249b08║   　也。
X58n0995_p0249b09║   第二 同體門者至二 者多中一 。
X58n0995_p0249b10║   　釋曰雙標即入 也一 者下標同體相入 義二 者下
X58n0995_p0249b11║   　標同體相即義。
X58n0995_p0249b12║   初 一 中多者至具 有十箇一 耳。
X58n0995_p0249b13║   　釋曰諸緣互 應也謂眾緣之 中以 於一 緣應多緣
X58n0995_p0249b14║   　故各與彼多全 為一 是故此一 具 多箇一 然此多
X58n0995_p0249b15║   　一 唯由本一 應多緣故有此多一 然與本一 體無
X58n0995_p0249b16║   　差別 是故名為同體門也若依持容入 者謂此本
X58n0995_p0249b17║   　一 有力 能持彼多箇一 故本一 中容彼多一 多一
X58n0995_p0249b18║   　無力 依本一 故多一 入 本一 中。
X58n0995_p0249b19║   仍一 非十也至準例 可知耳。
X58n0995_p0249b20║   　釋曰仍一 非十等者揀體用之 別 也初 一 錢既爾
X58n0995_p0249b21║   　下例 多一 有力 本一 無力 也以 由我多一 方詺本
X58n0995_p0249b22║   　一 為本一 故多一 有力 便 攝本一 本一 便 入 多一
X58n0995_p0249b23║   　也。
X58n0995_p0249b24║   二 者多中亦有至即十中一 也。
X58n0995_p0249c01║   　釋曰多一 望本一 亦全 有力 故能常含本一 在多
X58n0995_p0249c02║   　一 中故云 十中一 何 以 故下徵釋可知。
X58n0995_p0249c03║   仍十非一 矣至準例 思之 。
X58n0995_p0249c04║   　釋曰例 前 可解如要顯者將九字替十字讀之 即
X58n0995_p0249c05║   　見。
X58n0995_p0249c06║   問此與前 異體至亦準思之 。
X58n0995_p0249c07║   　釋曰初 一 望後九者諸緣各異故今此同體一 中
X58n0995_p0249c08║   　自具 十者互 徧相資故。
X58n0995_p0249c09║   二 者一 即十至亦有二 門。
X58n0995_p0249c10║   　釋曰同體相即義謂一 緣所具 多一 亦有有體無
X58n0995_p0249c11║   　體之 義故亦相即。
X58n0995_p0249c12║   一 者一 即十至準之 可知。
X58n0995_p0249c13║   　釋曰以 多一 無體由本一 成多即一 也由本一 有
X58n0995_p0249c14║   　體能作多一 令一 攝多如一 有多空既爾多有一
X58n0995_p0249c15║   　空亦然故餘九準之 。
X58n0995_p0249c16║   二 者十即一 至九門準例 知之 。
X58n0995_p0249c17║   　釋曰多望於一 也謂上本一 有有體無體故能攝
X58n0995_p0249c18║   　多一 同己廢本一 同他同時無礙今多一 望本一
X58n0995_p0249c19║   　亦有有體無體能攝本一 同己廢多一 同他同時
X58n0995_p0249c20║   　無礙也。
X58n0995_p0249c21║   問此同體中至為攝無盡耶。
X58n0995_p0249c22║   　釋曰數圓無盡問也。
X58n0995_p0249c23║   答此竝隨知至十如前 釋。
X58n0995_p0249c24║   　釋曰法智融通故欲圓即圓欲無盡即無盡心境
X58n0995_p0250a01║   　重重即斯意也。
X58n0995_p0250a02║   言無盡者至攝在初 門中也。
X58n0995_p0250a03║   　釋曰但 明展轉相攝成無盡之 相也。
X58n0995_p0250a04║   問為但 攝自至異門無盡耶。
X58n0995_p0250a05║   　釋曰純雜相關問也。
X58n0995_p0250a06║   答或俱 攝或至無不攝盡耳。
X58n0995_p0250a07║   　釋曰同異俱 融故重重攝入 何 以 故下徵釋同異
X58n0995_p0250a08║   　交參之 相十無盡者圓數之 極耳思之 。
X58n0995_p0250a09║   或但 自攝至一 不差失也。
X58n0995_p0250a10║   　釋曰約形奪相逆義故餘如虗空隱顯故不相知
X58n0995_p0250a11║   　雜不礙純故自具 足更無可攝也亦同時具 足故
X58n0995_p0250a12║   　此但 下指屬因門以 智即法也。
X58n0995_p0250a13║   如此一 門至誠宜如是準知。
X58n0995_p0250a14║   　釋曰同異圓滿也謂以 前 諸門總合為一 大緣起
X58n0995_p0250a15║   　合多種義門同時具 足也由住 一 徧應故有純雜
X58n0995_p0250a16║   　門新云 廣陿自在門由就體就用故有相即相入
X58n0995_p0250a17║   　門由異體相容具 微細門異體相即具 隱顯門又
X58n0995_p0250a18║   　就用相入 為顯令就體相即為隱即顯入 隱亦然
X58n0995_p0250a19║   　又由異門即入 為顯令同體即入 為隱同顯異隱
X58n0995_p0250a20║   　亦然又由異體相入 帶同體相入 具 帝網門由此
X58n0995_p0250a21║   　大緣起即無礙法界故有託事 顯法門顯於時中
X58n0995_p0250a22║   　故有十世 門緣起具 德故有唯心迴轉門若約相
X58n0995_p0250a23║   　關互 攝故新云 有主 伴 門或曰大疏問圓義具 故
X58n0995_p0250a24║   　對十玄今此四章何 明立義答列 門雖異玅旨無
X58n0995_p0250b01║   　殊故演義云 上來九門但 有即入 同異四義用斯
X58n0995_p0250b02║   　四義以 成十玄今此文中既明四義故亦對之 為
X58n0995_p0250b03║   　下十玄之 所因耳勿 厭繁述。
X58n0995_p0250b04║   此且約現今事 至去情如理思之 。
X58n0995_p0250b05║   　釋曰結喻顯法喻則 有限法乃無窮若不超情難
X58n0995_p0250b06║   　階玅旨故須思之 。
X58n0995_p0250b07║   第二 約法廣辨至二 者解釋門。
X58n0995_p0250b08║   　釋曰立義者所依體事 十對統收二 解釋者周徧
X58n0995_p0250b09║   　含容十玄無盡。
X58n0995_p0250b10║   初 立義者至體用自在等。
X58n0995_p0250b11║   　釋曰十對皆先標名即攝下示相文中但 備 釋初
X58n0995_p0250b12║   　對之 相他皆指而不明故云 餘下準之 二 理事 者
X58n0995_p0250b13║   　理即生空所顯二 空所顯無性真如并總融諸理
X58n0995_p0250b14║   　具 其五 教之 理也事 即色身方等事 三解行者謂
X58n0995_p0250b15║   　普賢行海及辨菩薩五 位 相收又相顯為行契窮
X58n0995_p0250b16║   　後際為解四因果者辨菩薩生了 等因及顯如來
X58n0995_p0250b17║   　智斷等果亦是普賢圓因舍那滿果五 人法者謂
X58n0995_p0250b18║   　佛菩薩師弟子等人顯說法界諸法門海六 分齊
X58n0995_p0250b19║   　境位 者謂所視真俗 玅境及辨能視普賢大智亦
X58n0995_p0250b20║   　通五 教境智參而不雜各住 分位 也七師弟法智
X58n0995_p0250b21║   　者即是上人法中別 義亦開發為師相成即弟子
X58n0995_p0250b22║   　也八 主 伴 依正者謂蓮華藏界并樹形等無邊異
X58n0995_p0250b23║   　類諸世 界海及顯諸佛菩薩法界身雲無礙依持
X58n0995_p0250b24║   　九隨其根欲示現者謂眾生根欲器感多端聖應
X58n0995_p0250c01║   　示現亦復無邊新但 云 應感十逆順體用者逆則
X58n0995_p0250c02║   　婆須無厭王等順則 觀音正趣等體則 法報內真
X58n0995_p0250c03║   　用則 應化外現新開二 對又此十對初 一 為總後
X58n0995_p0250c04║   　後漸略若辨次第如別 所明就其正意總相該收
X58n0995_p0250c05║   　以 為十玄所依體事 若以 義取隨一 事 上即有十
X58n0995_p0250c06║   　對同時相應成一 緣起耳。
X58n0995_p0250c07║   此十門為首至成無盡也。
X58n0995_p0250c08║   　釋曰皆各總攝等者謂如初 一 門中具 十十中取
X58n0995_p0250c09║   　一 此一 亦須具 十具 百具 千以 不相離故如一 既
X58n0995_p0250c10║   　爾十門各十亦然遞互 成無盡也又無盡者一 事
X58n0995_p0250c11║   　之 中有多事 故一 境之 中亦有多境一 智之 中復
X58n0995_p0250c12║   　有多智等更相涉入 亦無盡也。
X58n0995_p0250c13║   二 言解釋者至以 顯無盡。
X58n0995_p0250c14║   　釋曰上之 立義既是大緣起法該攝無窮今此玄
X58n0995_p0250c15║   　門但 於本法之 上洞明玄玅展轉難思故言解釋。
X58n0995_p0250c16║   問何 以 得知至顯無盡義。
X58n0995_p0250c17║   　釋曰準經立數十十無窮故法無窮而知無盡也。
X58n0995_p0250c18║   一 者同時具 足至同時顯現成矣。
X58n0995_p0250c19║   　釋曰則 具 教等十對同時相應具 足圓滿故曰無
X58n0995_p0250c20║   　有前 後此約當門中具 也具 足一 切下明具 餘門
X58n0995_p0250c21║   　此亦釋成總義若唯具 當門不成總故然九門具
X58n0995_p0250c22║   　教等雖同於義各別 謂相容門即十皆相容謂教
X58n0995_p0250c23║   　相容義相容義理相容事 相容等若相即門即十
X58n0995_p0250c24║   　皆相即下例 然故曰參而不雜此依海印等者彰
X58n0995_p0251a01║   　緣起實德之 本也玅嚴品云 一 切法門無盡海同
X58n0995_p0251a02║   　會一 法道場中。
X58n0995_p0251a03║   二 者一 多相容至重重無盡故也。
X58n0995_p0251a04║   　釋曰初 法二 喻三例 餘謂此門中約用明相入 義
X58n0995_p0251a05║   　故舒己一 法徧入 一 切法中即攝一 切令入 己內
X58n0995_p0251a06║   　舒攝同時無有障礙是故鎔融應成六 句一 或唯
X58n0995_p0251a07║   　入 以 一 入 一 切故二 或唯攝以 一 攝一 切故三即
X58n0995_p0251a08║   　入 即攝同時無礙故四非入 非攝以 入 即攝故非
X58n0995_p0251a09║   　入 攝即入 故非攝五 或具 前 四以 是解境故六 或
X58n0995_p0251a10║   　絕前 五 以 是行境故行起解絕故如彼下喻明可
X58n0995_p0251a11║   　知一 事 既然餘事 皆爾故云 餘一 一 門中等。
X58n0995_p0251a12║   故此經偈云 至功 德故能爾。
X58n0995_p0251a13║   　釋曰此是晉經引證一 多相容不同之 義初 句一
X58n0995_p0251a14║   　入 多次句多入 一 是相容義後二 句明不同義仍
X58n0995_p0251a15║   　示德相若唐經則 云 以 一 剎種入 一 切一 切入 一
X58n0995_p0251a16║   　亦無餘體相如本無差別 無等無量悉周徧。
X58n0995_p0251a17║   然此一 多至思之 可解。
X58n0995_p0251a18║   　釋曰結顯也初 結相容仍體下結不同所由下出
X58n0995_p0251a19║   　因故同體則 互 徧相資異體則 諸緣各異攬此之
X58n0995_p0251a20║   　因故得一 多相容不同也。
X58n0995_p0251a21║   三者諸法相即至自在無礙成耳。
X58n0995_p0251a22║   　釋曰此上諸義等者指十對法廢己同他舉體全
X58n0995_p0251a23║   　是彼一 切法而恒攝他同己令彼一 切即是己體
X58n0995_p0251a24║   　一 多相即混無障礙是相即義以 上相入 則 此彼
X58n0995_p0251b01║   　互 存如兩鏡相照但 約力 用交徹明耳今此約有
X58n0995_p0251b02║   　體無體故言廢己廢己則 己無體也同他則 他有
X58n0995_p0251b03║   　體也解行境別 六 句同前 一 者一 即多二 者多即
X58n0995_p0251b04║   　一 三者亦一 即多亦多即一 合上二 故此之 三句
X58n0995_p0251b05║   　皆是一 多多相即四非一 即多非多即一 亦由一
X58n0995_p0251b06║   　多相即互 相奪故成俱 泯句五 或具 前 四以 是解
X58n0995_p0251b07║   　境竝照明故六 義絕前 五 以 是行境言亡慮絕故
X58n0995_p0251b08║   　下諸門句數準之 。
X58n0995_p0251b09║   若約同體門至悉在初 門中也。
X58n0995_p0251b10║   　釋曰克 因顯示也即自具 足攝一 切者謂前 一 緣
X58n0995_p0251b11║   　所具 多一 亦有有體無體之 義故亦相即以 多一
X58n0995_p0251b12║   　無體由本一 成多即一 也本一 有體能作多一 令
X58n0995_p0251b13║   　一 攝多如一 有多空既爾多有一 空亦然然此自
X58n0995_p0251b14║   　下明同體入 義謂一 緣有力 能持多一 多一 無力
X58n0995_p0251b15║   　依彼一 緣是故一 能攝多多便 入 一 一 入 多攝反
X58n0995_p0251b16║   　上故相入 重重也在初 門者總中也。
X58n0995_p0251b17║   
X58n0995_p0251b18║   華嚴一 乘分齊章義苑疏卷第九